ALZHEIMER SOCIAL chronique gossage
ESSE no.37 (hiver 1999)
ACTE POÉTIQUE
—Pis Djo? On parle de quoi aujourd’hui? D’not’langue, dé sacres, de politique?
—Ça s’commande pas ça, Gio. Ça arrive comme ça arrive. Y a rien d’pire que la préméditation dans certains domaines, ça tue les idées.
—Mais quand même, t’avais dit que t’enlignerais la chronique sur la langue.
—Peut-être que ça s’ra ça. Qui vivra cochon, comme on disait dans cour d’école. Pour tout d’suite, j’ai l’goût d’boire pis d’écouter d’la musique.
—Quoi?
—Bin! Un p’tit rouge, ça s’rait pas pire si t’en as.
—Oui, mais comme musique?
—Bin, de c’temps-là, y m’vient plein de paroles dans tête, des belles paroles, des paroles d’ici, d’la poésie. La fin de l’hiver peut-être.... L’autre soir, j’me promenais dans la rue pis j’me suis mis à chanter : «...le vent du nord, le vent qui mord, le vent qui défait tes cheveux. Le vent qui vire tout à l’envers, qui éparpille nos adieux dans tous les coins de l’univers...»
—Calvaire, ça nous rajeunit pas!
—Une autre fois, c’était : «... les gens de mon pays ce sont gens de paroles et gens de causerie qui parlent pour s’entendre et parlent pour parler, il faut les écouter, c’est parfois vérité, et c’est parfois mensonge, mais la plus part du temps, c’est le bonheur qui dit, comme il faudrait de temps, pour saisir le bonheur, à travers la misère, emmaillée au plaisir, tant d’en rêver tout haut, que d’en parler à l’aise...» L’aut’jour, c’était: «... sur un cheval blanc, je t’emmènerai, défiant le soleil et l’immensité, loin de la ville...» ou «... je suis infidèle, la musique m’appelle et l’amour m’envahit...» ou «... Marie Noël, petite fille, joujou fragile... ... tes petits grands yeux verts et ta bouche rouge, faisaient tourner à l’envers mon traîneau mon soleil d’hiver...» ou « ... des yeux verts pour le jour, des yeux bruns pour l’amour... une bouche à jamais douce comme un secret... ... et je le redessine et le vent le ressouffle, ton visage...» ou «... tu te lèveras tôt, tu mettras ton capeau et tu iras dehors, l’arbre dans ta ruelle, le bonhomme dans le port, les yeux des demoiselles et le bébé qui dort, c’est à toi tout cela... ... Y'a des faiseurs de chaises, des faiseurs de chaloupes et des faiseurs de pain et des faiseurs de rien, y'a les retardataires...». Y faudrait écouter des chansons comme ça au moins une fois par jour.
— Une fois par jour! Tabarnak! Djo, t’é malade?
—Bin! T’écoutes la radio pis la télévision, tu t’tapes les mêmes annonces de char pis de bière pis de savon bin pluss qu’une fois par jour sans compter celles que tu vois dans les journaux pis dans rue. Des fois, j’me dis que ça pourrait être autrement. Ça prend absolument pluss de poésie. La publicité fait un tort immense à l’humanité, mais pas juste elle. Aujourd’hui, quand t’entends parler de neige, de vent, de pluie, c’é d’une façon alarmiste, surtout à la télévision. Quand y neige, c’t’une tempête; quand y pleut, c’t’un risque de déluge ou du moins, à coup sûr, une fin de semaine ratée; quand y fait chaud, c’é la canicule. Si on n’aime pu la température de son propre pays, ça va mal. J’ai l’impression qu’on était beaucoup plus proche d’avoir un pays avant que maintenant.
—Très nostalgique, Djo.
—Peut-être un peu, mais tu m’as d’mandé c’que j’voulais entendre, fa que, tu vas-tu mettre un d’cé disques-là?
—J’m'excuse Djo, mais ça fait longtemps que j’ai pu d’appareil pour faire tourner dé 78 tours.
—C’é ça, écoeure-moi! T’as-tu au moins quelque chose de québécois?
—Bin, j’ai d’quoi d’plus vivant, plus actuel.
—Comme quoi?
— Céline Dion. J’trouve que sa voix é t’écoeurante.
—T’é sérieux, Gio?
—Bin sûr.
—C’pas une Québécoise elle, c’t’une Américaine.
—C’é là qu’tu t’trompes Djo, pis ça m’surprend de toi. Tu réalises pas qu’on é un peuple de surdoués.
—Bin là, charrie pas, quand même.
—J’te l’dis Djo, Céline Dion, c’t’une Québécoise qui chante dans une langue qui é même pas la sienne, qui réussit dans un pays qui é même pas le sien. Y a des milliers d’Américaines qui travaillent d’arrache-pied pour arriver ne serait-ce qu’au quart de ce qu’elle é, pis y arriveront jamais. J’te l’dis Djo, on peut toute faire, nous autres. Si on veut être Américains, on peut être plus Américains que lé-z-Américains. Si on veut être Anglais, on peut être plus Anglais que lé-z-Anglais.
—Comment ça?
—R’garde Roger D. Landry dans le film Le temps des bouffons de Falardeau. J’mettrais au défi un Canadien anglais d’être plus Canadien anglais que ça.
—Chu pas sûr qu’on devrait être fier de t’ça.
—Vois ça autrement, Djo. Qui a écrit l’hymne national du Canada? Un gars d’ici. Qui est le premier ministre du Canada, pis l’autre d’avant, pis l’autre d’avant? On obtient pas seulement du succès au Canada et aux États, mais en France aussi, même dans l’espace, r’garde Julie Garneau. J’te l’dis Djo, je s’rais même pas surpris si bientôt, on élisait un Québécois ou une Québécoise comme président des États-Unis.
—Si j’te suis bien Gio, t’é en train d’me prouver qu’on peut être tout c’qu’on veut, sauf être c’qu’on é.
—Les temps ont changé Djo. Y faut s’ouvrir, un pays c’é p’tit alors qu’on peut conquérir le monde.
—S’ouvrir à être meilleur chez les autres que ce qu’ils sont eux-mêmes, j’vois pas où ça nous avance. On donne rien, on prend.
—J’me pose une question, Djo. À voir ton attitude, tu sentirais-tu encore qu’on est menacé au Québec? J’veux dire, la langue, la culture...
—Bin...C’é pu comme avant, on n’é pu menacé par les autres comme avant, on é menacé par notre propre comportement. Le nouvel ordre américain, ça marche, tout le monde s’y plie. On nous dit que tout est une affaire d’argent et il y a quelques années, on nous disait que si on réglait la question économique, on pourrait passer à autre chose, mais aujourd’hui on s’donne même pas la peine de dire ça. La question économique, c’est tout ce qui existe. Le pire, c’est que tout le monde croit ça. Finalement la guerre mondiale a été remportée par la nation qui avait la pire philosophie, mais probablement la meilleure façon de la faire passer.
—Djo, tu veux-tu encore que le Québec se sépare?
—Franchement, j’avais 15 ans, j’avais même pas l’âge de voter et j’étais sûr qu’il fallait que le Québec se sépare, dans le temps du RIN. On disait que ce n’était qu’une question de temps et d’argent, que le Québec n’était pas prêt économiquement. Maintenant, plusieurs années plus tard, je regarde ceux qui sont à la tête du pays et je crois qu’on é pas prêt comme on pouvait l’être dans les années 60.
—Fa que si y avait un référendum demain, tu voterais quoi?
—Bof! Par nostalgie, j’voterais probablement encore oui, sauf que chu même pas sûr que c’é la bonne chose à faire.
—Bin calvaire Djo! C’é décourageant?
—On s’é fait fourrer à tour de bras. Pis on a passé à coté de quelque chose qui aurait pu être important.
—Fa que?
—Bin c’é pas une raison de s’laisser aller. Moi, j’ai encore pas mal de travail à faire.
—Quoi?
—Je l’sé pas, mais commencer par me l’ver tôt, mettre mon capeau pis aller dehors.
ESSE no.37 (hiver 1999)
ACTE POÉTIQUE
—Pis Djo? On parle de quoi aujourd’hui? D’not’langue, dé sacres, de politique?
—Ça s’commande pas ça, Gio. Ça arrive comme ça arrive. Y a rien d’pire que la préméditation dans certains domaines, ça tue les idées.
—Mais quand même, t’avais dit que t’enlignerais la chronique sur la langue.
—Peut-être que ça s’ra ça. Qui vivra cochon, comme on disait dans cour d’école. Pour tout d’suite, j’ai l’goût d’boire pis d’écouter d’la musique.
—Quoi?
—Bin! Un p’tit rouge, ça s’rait pas pire si t’en as.
—Oui, mais comme musique?
—Bin, de c’temps-là, y m’vient plein de paroles dans tête, des belles paroles, des paroles d’ici, d’la poésie. La fin de l’hiver peut-être.... L’autre soir, j’me promenais dans la rue pis j’me suis mis à chanter : «...le vent du nord, le vent qui mord, le vent qui défait tes cheveux. Le vent qui vire tout à l’envers, qui éparpille nos adieux dans tous les coins de l’univers...»
—Calvaire, ça nous rajeunit pas!
—Une autre fois, c’était : «... les gens de mon pays ce sont gens de paroles et gens de causerie qui parlent pour s’entendre et parlent pour parler, il faut les écouter, c’est parfois vérité, et c’est parfois mensonge, mais la plus part du temps, c’est le bonheur qui dit, comme il faudrait de temps, pour saisir le bonheur, à travers la misère, emmaillée au plaisir, tant d’en rêver tout haut, que d’en parler à l’aise...» L’aut’jour, c’était: «... sur un cheval blanc, je t’emmènerai, défiant le soleil et l’immensité, loin de la ville...» ou «... je suis infidèle, la musique m’appelle et l’amour m’envahit...» ou «... Marie Noël, petite fille, joujou fragile... ... tes petits grands yeux verts et ta bouche rouge, faisaient tourner à l’envers mon traîneau mon soleil d’hiver...» ou « ... des yeux verts pour le jour, des yeux bruns pour l’amour... une bouche à jamais douce comme un secret... ... et je le redessine et le vent le ressouffle, ton visage...» ou «... tu te lèveras tôt, tu mettras ton capeau et tu iras dehors, l’arbre dans ta ruelle, le bonhomme dans le port, les yeux des demoiselles et le bébé qui dort, c’est à toi tout cela... ... Y'a des faiseurs de chaises, des faiseurs de chaloupes et des faiseurs de pain et des faiseurs de rien, y'a les retardataires...». Y faudrait écouter des chansons comme ça au moins une fois par jour.
— Une fois par jour! Tabarnak! Djo, t’é malade?
—Bin! T’écoutes la radio pis la télévision, tu t’tapes les mêmes annonces de char pis de bière pis de savon bin pluss qu’une fois par jour sans compter celles que tu vois dans les journaux pis dans rue. Des fois, j’me dis que ça pourrait être autrement. Ça prend absolument pluss de poésie. La publicité fait un tort immense à l’humanité, mais pas juste elle. Aujourd’hui, quand t’entends parler de neige, de vent, de pluie, c’é d’une façon alarmiste, surtout à la télévision. Quand y neige, c’t’une tempête; quand y pleut, c’t’un risque de déluge ou du moins, à coup sûr, une fin de semaine ratée; quand y fait chaud, c’é la canicule. Si on n’aime pu la température de son propre pays, ça va mal. J’ai l’impression qu’on était beaucoup plus proche d’avoir un pays avant que maintenant.
—Très nostalgique, Djo.
—Peut-être un peu, mais tu m’as d’mandé c’que j’voulais entendre, fa que, tu vas-tu mettre un d’cé disques-là?
—J’m'excuse Djo, mais ça fait longtemps que j’ai pu d’appareil pour faire tourner dé 78 tours.
—C’é ça, écoeure-moi! T’as-tu au moins quelque chose de québécois?
—Bin, j’ai d’quoi d’plus vivant, plus actuel.
—Comme quoi?
— Céline Dion. J’trouve que sa voix é t’écoeurante.
—T’é sérieux, Gio?
—Bin sûr.
—C’pas une Québécoise elle, c’t’une Américaine.
—C’é là qu’tu t’trompes Djo, pis ça m’surprend de toi. Tu réalises pas qu’on é un peuple de surdoués.
—Bin là, charrie pas, quand même.
—J’te l’dis Djo, Céline Dion, c’t’une Québécoise qui chante dans une langue qui é même pas la sienne, qui réussit dans un pays qui é même pas le sien. Y a des milliers d’Américaines qui travaillent d’arrache-pied pour arriver ne serait-ce qu’au quart de ce qu’elle é, pis y arriveront jamais. J’te l’dis Djo, on peut toute faire, nous autres. Si on veut être Américains, on peut être plus Américains que lé-z-Américains. Si on veut être Anglais, on peut être plus Anglais que lé-z-Anglais.
—Comment ça?
—R’garde Roger D. Landry dans le film Le temps des bouffons de Falardeau. J’mettrais au défi un Canadien anglais d’être plus Canadien anglais que ça.
—Chu pas sûr qu’on devrait être fier de t’ça.
—Vois ça autrement, Djo. Qui a écrit l’hymne national du Canada? Un gars d’ici. Qui est le premier ministre du Canada, pis l’autre d’avant, pis l’autre d’avant? On obtient pas seulement du succès au Canada et aux États, mais en France aussi, même dans l’espace, r’garde Julie Garneau. J’te l’dis Djo, je s’rais même pas surpris si bientôt, on élisait un Québécois ou une Québécoise comme président des États-Unis.
—Si j’te suis bien Gio, t’é en train d’me prouver qu’on peut être tout c’qu’on veut, sauf être c’qu’on é.
—Les temps ont changé Djo. Y faut s’ouvrir, un pays c’é p’tit alors qu’on peut conquérir le monde.
—S’ouvrir à être meilleur chez les autres que ce qu’ils sont eux-mêmes, j’vois pas où ça nous avance. On donne rien, on prend.
—J’me pose une question, Djo. À voir ton attitude, tu sentirais-tu encore qu’on est menacé au Québec? J’veux dire, la langue, la culture...
—Bin...C’é pu comme avant, on n’é pu menacé par les autres comme avant, on é menacé par notre propre comportement. Le nouvel ordre américain, ça marche, tout le monde s’y plie. On nous dit que tout est une affaire d’argent et il y a quelques années, on nous disait que si on réglait la question économique, on pourrait passer à autre chose, mais aujourd’hui on s’donne même pas la peine de dire ça. La question économique, c’est tout ce qui existe. Le pire, c’est que tout le monde croit ça. Finalement la guerre mondiale a été remportée par la nation qui avait la pire philosophie, mais probablement la meilleure façon de la faire passer.
—Djo, tu veux-tu encore que le Québec se sépare?
—Franchement, j’avais 15 ans, j’avais même pas l’âge de voter et j’étais sûr qu’il fallait que le Québec se sépare, dans le temps du RIN. On disait que ce n’était qu’une question de temps et d’argent, que le Québec n’était pas prêt économiquement. Maintenant, plusieurs années plus tard, je regarde ceux qui sont à la tête du pays et je crois qu’on é pas prêt comme on pouvait l’être dans les années 60.
—Fa que si y avait un référendum demain, tu voterais quoi?
—Bof! Par nostalgie, j’voterais probablement encore oui, sauf que chu même pas sûr que c’é la bonne chose à faire.
—Bin calvaire Djo! C’é décourageant?
—On s’é fait fourrer à tour de bras. Pis on a passé à coté de quelque chose qui aurait pu être important.
—Fa que?
—Bin c’é pas une raison de s’laisser aller. Moi, j’ai encore pas mal de travail à faire.
—Quoi?
—Je l’sé pas, mais commencer par me l’ver tôt, mettre mon capeau pis aller dehors.
ALZHEIMER SOCIAL chronique gossage
ESSE no.37 (hiver 1999)
ACTE POÉTIQUE
—Pis Djo? On parle de quoi aujourd’hui? D’not’langue, dé sacres, de politique?
—Ça s’commande pas ça, Gio. Ça arrive comme ça arrive. Y a rien d’pire que la préméditation dans certains domaines, ça tue les idées.
—Mais quand même, t’avais dit que t’enlignerais la chronique sur la langue.
—Peut-être que ça s’ra ça. Qui vivra cochon, comme on disait dans cour d’école. Pour tout d’suite, j’ai l’goût d’boire pis d’écouter d’la musique.
—Quoi?
—Bin! Un p’tit rouge, ça s’rait pas pire si t’en as.
—Oui, mais comme musique?
—Bin, de c’temps-là, y m’vient plein de paroles dans tête, des belles paroles, des paroles d’ici, d’la poésie. La fin de l’hiver peut-être.... L’autre soir, j’me promenais dans la rue pis j’me suis mis à chanter : «...le vent du nord, le vent qui mord, le vent qui défait tes cheveux. Le vent qui vire tout à l’envers, qui éparpille nos adieux dans tous les coins de l’univers...»
—Calvaire, ça nous rajeunit pas!
—Une autre fois, c’était : «... les gens de mon pays ce sont gens de paroles et gens de causerie qui parlent pour s’entendre et parlent pour parler, il faut les écouter, c’est parfois vérité, et c’est parfois mensonge, mais la plus part du temps, c’est le bonheur qui dit, comme il faudrait de temps, pour saisir le bonheur, à travers la misère, emmaillée au plaisir, tant d’en rêver tout haut, que d’en parler à l’aise...» L’aut’jour, c’était: «... sur un cheval blanc, je t’emmènerai, défiant le soleil et l’immensité, loin de la ville...» ou «... je suis infidèle, la musique m’appelle et l’amour m’envahit...» ou «... Marie Noël, petite fille, joujou fragile... ... tes petits grands yeux verts et ta bouche rouge, faisaient tourner à l’envers mon traîneau mon soleil d’hiver...» ou « ... des yeux verts pour le jour, des yeux bruns pour l’amour... une bouche à jamais douce comme un secret... ... et je le redessine et le vent le ressouffle, ton visage...» ou «... tu te lèveras tôt, tu mettras ton capeau et tu iras dehors, l’arbre dans ta ruelle, le bonhomme dans le port, les yeux des demoiselles et le bébé qui dort, c’est à toi tout cela... ... Y'a des faiseurs de chaises, des faiseurs de chaloupes et des faiseurs de pain et des faiseurs de rien, y'a les retardataires...». Y faudrait écouter des chansons comme ça au moins une fois par jour.
— Une fois par jour! Tabarnak! Djo, t’é malade?
—Bin! T’écoutes la radio pis la télévision, tu t’tapes les mêmes annonces de char pis de bière pis de savon bin pluss qu’une fois par jour sans compter celles que tu vois dans les journaux pis dans rue. Des fois, j’me dis que ça pourrait être autrement. Ça prend absolument pluss de poésie. La publicité fait un tort immense à l’humanité, mais pas juste elle. Aujourd’hui, quand t’entends parler de neige, de vent, de pluie, c’é d’une façon alarmiste, surtout à la télévision. Quand y neige, c’t’une tempête; quand y pleut, c’t’un risque de déluge ou du moins, à coup sûr, une fin de semaine ratée; quand y fait chaud, c’é la canicule. Si on n’aime pu la température de son propre pays, ça va mal. J’ai l’impression qu’on était beaucoup plus proche d’avoir un pays avant que maintenant.
—Très nostalgique, Djo.
—Peut-être un peu, mais tu m’as d’mandé c’que j’voulais entendre, fa que, tu vas-tu mettre un d’cé disques-là?
—J’m'excuse Djo, mais ça fait longtemps que j’ai pu d’appareil pour faire tourner dé 78 tours.
—C’é ça, écoeure-moi! T’as-tu au moins quelque chose de québécois?
—Bin, j’ai d’quoi d’plus vivant, plus actuel.
—Comme quoi?
— Céline Dion. J’trouve que sa voix é t’écoeurante.
—T’é sérieux, Gio?
—Bin sûr.
—C’pas une Québécoise elle, c’t’une Américaine.
—C’é là qu’tu t’trompes Djo, pis ça m’surprend de toi. Tu réalises pas qu’on é un peuple de surdoués.
—Bin là, charrie pas, quand même.
—J’te l’dis Djo, Céline Dion, c’t’une Québécoise qui chante dans une langue qui é même pas la sienne, qui réussit dans un pays qui é même pas le sien. Y a des milliers d’Américaines qui travaillent d’arrache-pied pour arriver ne serait-ce qu’au quart de ce qu’elle é, pis y arriveront jamais. J’te l’dis Djo, on peut toute faire, nous autres. Si on veut être Américains, on peut être plus Américains que lé-z-Américains. Si on veut être Anglais, on peut être plus Anglais que lé-z-Anglais.
—Comment ça?
—R’garde Roger D. Landry dans le film Le temps des bouffons de Falardeau. J’mettrais au défi un Canadien anglais d’être plus Canadien anglais que ça.
—Chu pas sûr qu’on devrait être fier de t’ça.
—Vois ça autrement, Djo. Qui a écrit l’hymne national du Canada? Un gars d’ici. Qui est le premier ministre du Canada, pis l’autre d’avant, pis l’autre d’avant? On obtient pas seulement du succès au Canada et aux États, mais en France aussi, même dans l’espace, r’garde Julie Garneau. J’te l’dis Djo, je s’rais même pas surpris si bientôt, on élisait un Québécois ou une Québécoise comme président des États-Unis.
—Si j’te suis bien Gio, t’é en train d’me prouver qu’on peut être tout c’qu’on veut, sauf être c’qu’on é.
—Les temps ont changé Djo. Y faut s’ouvrir, un pays c’é p’tit alors qu’on peut conquérir le monde.
—S’ouvrir à être meilleur chez les autres que ce qu’ils sont eux-mêmes, j’vois pas où ça nous avance. On donne rien, on prend.
—J’me pose une question, Djo. À voir ton attitude, tu sentirais-tu encore qu’on est menacé au Québec? J’veux dire, la langue, la culture...
—Bin...C’é pu comme avant, on n’é pu menacé par les autres comme avant, on é menacé par notre propre comportement. Le nouvel ordre américain, ça marche, tout le monde s’y plie. On nous dit que tout est une affaire d’argent et il y a quelques années, on nous disait que si on réglait la question économique, on pourrait passer à autre chose, mais aujourd’hui on s’donne même pas la peine de dire ça. La question économique, c’est tout ce qui existe. Le pire, c’est que tout le monde croit ça. Finalement la guerre mondiale a été remportée par la nation qui avait la pire philosophie, mais probablement la meilleure façon de la faire passer.
—Djo, tu veux-tu encore que le Québec se sépare?
—Franchement, j’avais 15 ans, j’avais même pas l’âge de voter et j’étais sûr qu’il fallait que le Québec se sépare, dans le temps du RIN. On disait que ce n’était qu’une question de temps et d’argent, que le Québec n’était pas prêt économiquement. Maintenant, plusieurs années plus tard, je regarde ceux qui sont à la tête du pays et je crois qu’on é pas prêt comme on pouvait l’être dans les années 60.
—Fa que si y avait un référendum demain, tu voterais quoi?
—Bof! Par nostalgie, j’voterais probablement encore oui, sauf que chu même pas sûr que c’é la bonne chose à faire.
—Bin calvaire Djo! C’é décourageant?
—On s’é fait fourrer à tour de bras. Pis on a passé à coté de quelque chose qui aurait pu être important.
—Fa que?
—Bin c’é pas une raison de s’laisser aller. Moi, j’ai encore pas mal de travail à faire.
—Quoi?
—Je l’sé pas, mais commencer par me l’ver tôt, mettre mon capeau pis aller dehors.
ESSE no.37 (hiver 1999)
ACTE POÉTIQUE
—Pis Djo? On parle de quoi aujourd’hui? D’not’langue, dé sacres, de politique?
—Ça s’commande pas ça, Gio. Ça arrive comme ça arrive. Y a rien d’pire que la préméditation dans certains domaines, ça tue les idées.
—Mais quand même, t’avais dit que t’enlignerais la chronique sur la langue.
—Peut-être que ça s’ra ça. Qui vivra cochon, comme on disait dans cour d’école. Pour tout d’suite, j’ai l’goût d’boire pis d’écouter d’la musique.
—Quoi?
—Bin! Un p’tit rouge, ça s’rait pas pire si t’en as.
—Oui, mais comme musique?
—Bin, de c’temps-là, y m’vient plein de paroles dans tête, des belles paroles, des paroles d’ici, d’la poésie. La fin de l’hiver peut-être.... L’autre soir, j’me promenais dans la rue pis j’me suis mis à chanter : «...le vent du nord, le vent qui mord, le vent qui défait tes cheveux. Le vent qui vire tout à l’envers, qui éparpille nos adieux dans tous les coins de l’univers...»
—Calvaire, ça nous rajeunit pas!
—Une autre fois, c’était : «... les gens de mon pays ce sont gens de paroles et gens de causerie qui parlent pour s’entendre et parlent pour parler, il faut les écouter, c’est parfois vérité, et c’est parfois mensonge, mais la plus part du temps, c’est le bonheur qui dit, comme il faudrait de temps, pour saisir le bonheur, à travers la misère, emmaillée au plaisir, tant d’en rêver tout haut, que d’en parler à l’aise...» L’aut’jour, c’était: «... sur un cheval blanc, je t’emmènerai, défiant le soleil et l’immensité, loin de la ville...» ou «... je suis infidèle, la musique m’appelle et l’amour m’envahit...» ou «... Marie Noël, petite fille, joujou fragile... ... tes petits grands yeux verts et ta bouche rouge, faisaient tourner à l’envers mon traîneau mon soleil d’hiver...» ou « ... des yeux verts pour le jour, des yeux bruns pour l’amour... une bouche à jamais douce comme un secret... ... et je le redessine et le vent le ressouffle, ton visage...» ou «... tu te lèveras tôt, tu mettras ton capeau et tu iras dehors, l’arbre dans ta ruelle, le bonhomme dans le port, les yeux des demoiselles et le bébé qui dort, c’est à toi tout cela... ... Y'a des faiseurs de chaises, des faiseurs de chaloupes et des faiseurs de pain et des faiseurs de rien, y'a les retardataires...». Y faudrait écouter des chansons comme ça au moins une fois par jour.
— Une fois par jour! Tabarnak! Djo, t’é malade?
—Bin! T’écoutes la radio pis la télévision, tu t’tapes les mêmes annonces de char pis de bière pis de savon bin pluss qu’une fois par jour sans compter celles que tu vois dans les journaux pis dans rue. Des fois, j’me dis que ça pourrait être autrement. Ça prend absolument pluss de poésie. La publicité fait un tort immense à l’humanité, mais pas juste elle. Aujourd’hui, quand t’entends parler de neige, de vent, de pluie, c’é d’une façon alarmiste, surtout à la télévision. Quand y neige, c’t’une tempête; quand y pleut, c’t’un risque de déluge ou du moins, à coup sûr, une fin de semaine ratée; quand y fait chaud, c’é la canicule. Si on n’aime pu la température de son propre pays, ça va mal. J’ai l’impression qu’on était beaucoup plus proche d’avoir un pays avant que maintenant.
—Très nostalgique, Djo.
—Peut-être un peu, mais tu m’as d’mandé c’que j’voulais entendre, fa que, tu vas-tu mettre un d’cé disques-là?
—J’m'excuse Djo, mais ça fait longtemps que j’ai pu d’appareil pour faire tourner dé 78 tours.
—C’é ça, écoeure-moi! T’as-tu au moins quelque chose de québécois?
—Bin, j’ai d’quoi d’plus vivant, plus actuel.
—Comme quoi?
— Céline Dion. J’trouve que sa voix é t’écoeurante.
—T’é sérieux, Gio?
—Bin sûr.
—C’pas une Québécoise elle, c’t’une Américaine.
—C’é là qu’tu t’trompes Djo, pis ça m’surprend de toi. Tu réalises pas qu’on é un peuple de surdoués.
—Bin là, charrie pas, quand même.
—J’te l’dis Djo, Céline Dion, c’t’une Québécoise qui chante dans une langue qui é même pas la sienne, qui réussit dans un pays qui é même pas le sien. Y a des milliers d’Américaines qui travaillent d’arrache-pied pour arriver ne serait-ce qu’au quart de ce qu’elle é, pis y arriveront jamais. J’te l’dis Djo, on peut toute faire, nous autres. Si on veut être Américains, on peut être plus Américains que lé-z-Américains. Si on veut être Anglais, on peut être plus Anglais que lé-z-Anglais.
—Comment ça?
—R’garde Roger D. Landry dans le film Le temps des bouffons de Falardeau. J’mettrais au défi un Canadien anglais d’être plus Canadien anglais que ça.
—Chu pas sûr qu’on devrait être fier de t’ça.
—Vois ça autrement, Djo. Qui a écrit l’hymne national du Canada? Un gars d’ici. Qui est le premier ministre du Canada, pis l’autre d’avant, pis l’autre d’avant? On obtient pas seulement du succès au Canada et aux États, mais en France aussi, même dans l’espace, r’garde Julie Garneau. J’te l’dis Djo, je s’rais même pas surpris si bientôt, on élisait un Québécois ou une Québécoise comme président des États-Unis.
—Si j’te suis bien Gio, t’é en train d’me prouver qu’on peut être tout c’qu’on veut, sauf être c’qu’on é.
—Les temps ont changé Djo. Y faut s’ouvrir, un pays c’é p’tit alors qu’on peut conquérir le monde.
—S’ouvrir à être meilleur chez les autres que ce qu’ils sont eux-mêmes, j’vois pas où ça nous avance. On donne rien, on prend.
—J’me pose une question, Djo. À voir ton attitude, tu sentirais-tu encore qu’on est menacé au Québec? J’veux dire, la langue, la culture...
—Bin...C’é pu comme avant, on n’é pu menacé par les autres comme avant, on é menacé par notre propre comportement. Le nouvel ordre américain, ça marche, tout le monde s’y plie. On nous dit que tout est une affaire d’argent et il y a quelques années, on nous disait que si on réglait la question économique, on pourrait passer à autre chose, mais aujourd’hui on s’donne même pas la peine de dire ça. La question économique, c’est tout ce qui existe. Le pire, c’est que tout le monde croit ça. Finalement la guerre mondiale a été remportée par la nation qui avait la pire philosophie, mais probablement la meilleure façon de la faire passer.
—Djo, tu veux-tu encore que le Québec se sépare?
—Franchement, j’avais 15 ans, j’avais même pas l’âge de voter et j’étais sûr qu’il fallait que le Québec se sépare, dans le temps du RIN. On disait que ce n’était qu’une question de temps et d’argent, que le Québec n’était pas prêt économiquement. Maintenant, plusieurs années plus tard, je regarde ceux qui sont à la tête du pays et je crois qu’on é pas prêt comme on pouvait l’être dans les années 60.
—Fa que si y avait un référendum demain, tu voterais quoi?
—Bof! Par nostalgie, j’voterais probablement encore oui, sauf que chu même pas sûr que c’é la bonne chose à faire.
—Bin calvaire Djo! C’é décourageant?
—On s’é fait fourrer à tour de bras. Pis on a passé à coté de quelque chose qui aurait pu être important.
—Fa que?
—Bin c’é pas une raison de s’laisser aller. Moi, j’ai encore pas mal de travail à faire.
—Quoi?
—Je l’sé pas, mais commencer par me l’ver tôt, mettre mon capeau pis aller dehors.
ALZHEIMER SOCIAL chronique gossage
ESSE no.35 (automne 1998)
_AVER_E Acte 1998
Il est huit heures du matin. T’as fini par passer la nuit, il fait beau, soleil aveuglant. Un peu groggy, tu sors. L’air te fait du bien. Tu décides d’errer, décision ou nécessité, peu importe, histoire de sentir le vent, le temps, et de passer par des rues, des ruelles qui te sont moins habituelles pour te rendre chez toi. Tu te croirais dans une photo de Hamilton et tu sais fort bien ce qui t’a mis de la vaseline dans les lunettes. En te promenant, tu aperçois, on croirait un oasis, une enseigne « AVER E». Bizarre! un bar que tu ne connais pas. Tu y entres. À la radio, on diffuse une musique actuelle, différente, les paroles sont en québécois. Tu te commandes une bière, «pas de l’eau» que tu dis au serveur, et il t’amène une bière supérieure, d’ici, comme il y en a rarement dans les tavernes. Tu lui demandes de t’amener un journal et il t’apporte L'aut' Journal. Sur un mur, une grande peinture de Lemoyne. Tu te frottes les yeux mais pas trop, pourquoi gâcher ce comble de détente, ce plaisir rare qui par l’alcool permet de profiter allégrement du temps normalement si court entre la réalité et le rêve. Et, dans ta tête, tu pousses un soupir de relaxation et d’abandon. Haaaaaaa!
Mais à la table d’à côté, y a deux zozos qui discutent.
—Tabarnac, Djo!
—Quoi ça, tabarnac!
Tu t’dis dans ta tête: «Non, non, non, j’ai pas le goût de t’ça à matin.» T’essais de te plonger dans la lecture de l’article de Lauzon, mais t’arrives pas à te concentrer. Y parlent pas mal fort.
—Tu vas m’faire accroire, Djo, que t’as pas entendu parler d’la nouvelle pilule, celle qui donne d’la mine dans l’crayon, j’pense que ça s’appelle Vitagro, quèqu’chose comme ça?
—Non, pantoute, Gio.
—Coudon, ciboire, tu débarques d’où? Tu lis pas lé journaux, tu r’gardes pas la télé?
Un célèbre phrase de Sarte te vient à la tête, mais t’as quand même le goût d’entendre la suite et tu fais semblant de lire ton journal qui te cache la figure. Tu souhaites qu’au grand jamais ils ne leur prennent l’idée de te demander ton avis sur quoi que ce soit.
—Non, Gio, les feuilles de chou, j’lis pas ça, pis la grosse boîte, j’a r’garde pas. Tu penses-tu que j’ai absolument besoin de savoir qu’un Jos Blo de St-Clin-Clin a étranglé sa femme pis ses deux enfants après les avoir violés, pis a fini par mettre le feu dans sa maison? Ou qu’hier soir un joueur de hockey a arraché la tête d’un adversaire?
—Non, Djo, mais y a d'autres journaux que ceux qui roulent avec les trois S. Tu penses pas que c’é important de savoir c’qui s’passe politiquement?
—Nomme-moi un politicien qui dit des choses avec lesquelles t’é d’accord?
—Tant qu’à ça. Mais y’z’ont l’pouvoir, t’é pas intéressé à savoir c’qu’y font?
—On é pas mal mieux renseigné sur c’qu’y font avec leur queue qu’avec leur tête. Chu sûr que t’é plus au courant des derniers ébats sexuels du président des États, Clito, que de ses réformes sociales?
—Tant qu’à ça, mais à la télévision...
—Gio, la télévision, c’é encore pire, peut-être parce que ça demande aucun effort, aucun travail. C’te moyen de communication est l’outil qui participe le plus à l’abrutissement humain et qui joue parfaitement le jeu du pouvoir. Complètement éfouèrré à te faire traiter en bébé. Une béatitude. T’as pus besoin d’aller dehors pour savoir la température, y vont te dire ce que tu dois porter comme vêtements, ce que tu devrais manger, que tu devrais faire de l’exercice, quel char correspond à ta personnalité, c’é quoi ta personnalité, qu’est-ce qu’y faudrait que t’aies d’l’air, comment c’é dans tel ou tel pays, qu’est-ce que t’as le goût d’être, de faire. Une gigantesque manipulation.
—T’é pas un peu paranoïaque?
—Bin disons qu’en général, j’pense pas que ce soit prémédité. Mais c’é un fait que le système de notre télévision est basé sur le vedettariat. Le gros problème auquel ils sont confrontés, c’est que les stars ne sont pas si différentes, si intelligentes et si originales que ça. Alors comment peut-on maintenir cette différence, cette hiérarchie, cet intérêt, comment peut-on amener des gens à en aduler d’autres s’ils n’ont que très peu de charisme et d’éclat? Bin, y-z-ont trouvé que c’était plus facile de rabaisser le quotient intellectuel d’une multitude de personnes que de remonter celui de quelques-unes. Alors, on nous parle en bébé, on nous explique tout comme si on était des idiots et finalement, comme les gens qui parlent à des idiots se sentent obligés de prendre une attitude idiote pour se faire comprendre, on se retrouve avec un outil pédant qui fait l’éloge du crétinisme, pis ça marche! J’me souviens qu’il y a quelques années, un autre président des États avait annoncé qu’il n’aimait pas le brocoli. Les producteurs de brocolis durent faire pression pour qu’il se rétracte car on n’arrivait plus à vendre le moindre brocoli. On peut s’imaginer ce que les États-uniens ont envie de faire maintenant en entendant l’histoire de Clit-Clit.
—Fa que, t’as-tu dé solutions?
—À une certaine époque, pour provoquer un changement, on tranchait des têtes. Chu pas sûr que ça ait souvent eu les effets escomptés. Mais je crois fermement que la première chose à faire est d’éliminer la politique parce que c’é la plus grande forme de hiérarchie actuellement. Il y a aussi la religion, mais mettons que la religion est pas mal sur son déclin.
—Pis la politique, tu la remplaces par quoi?
—Par rien, ça sert absolument à rien, au contraire ça nuit. Y faut que chaque humain arrive à comprendre qu’il peut vivre sans chef. Faut en finir avec l’idée de pouvoir.
—Mais c’é utopique.
—Ce qui me choque, c’é que l’on traite d’utopistes tout le monde qui croit trouver un système humanitaire axé sur l’égalité entre les personnes sans égard pour leurs facultés, leur éducation, leur travail, et que l’on a jamais penser à traiter d’utopistes les dirigeants avec leurs idées farfelues, comme de penser que c’est en coupant complètement les mesures sociales, en coupant partout dans toutes les formes d’aide, qu’on va enfin enrayer la pauvreté, probablement en éliminant les pauvres, je l’sé pas, et vivre mieux et sans dette. Les vraies utopistes sont les gens au pouvoir, les gens en place, et ils nous prouvent que l’utopie existe et qu’en plus, elle est rentable. Le problème, c’est le pouvoir et la recherche du pouvoir. Éliminer la notion de pouvoir me semble la première chose à faire.
—Bon, ça va, Djo, mais y reste qu’en n’écoutant et en ne lisant aucune nouvelle, tu te coupes quand même de ce qu’y se passe dans le monde.
—Tu veux dire les guerres, les famines, les génocides, les dictatures? T’as raison, je l’sé pas où ça s’passe, mais je l’sé que ça s’passe continuellement, pis que tant qu’y aura cette notion de pouvoir, on s’en sortira jamais. Pis quand je r’gardais les nouvelles tous les jours, j’avais l’impression de suivre un téléroman maudit qui laisse chaque jour sur la soif de savoir combien il y aura de morts le lendemain. J’trouvais que tant qu’j’aurais pas de solution, j’vois pas pourquoi j’écouterais ça. D’autant plus que le biaisage est tellement évident. Pour moi, après les reportages sur la Guerre du Golfe et la démagogie flagrante lors du dernier référendum, j’ai pus l’ombre d’un doute de la malhonnêteté du médium. Mais, tu me parlais d’une pilule? Vitagro?
—Bin là! Chu pas sûr que c’é l’temps.
—Vas-y, tant qu’à faire.
—Bin, c’t’une pilule ou un médicament, je l’sé pas trop, qui règle le problème de l’impuissance.
—T’é-tu sérieux?
—Absolument.
—Tu penses pas Gio, qu’on bande bin assez comme ça su’a terre ? Ça cause bin assez d’problèmes comme ça, j’comprend pas pourquoi y ont pas plutôt inventé une pilule qui fait le contraire. Mais c’é tellement rare que les inventions ont un but humanitaire. C’t’aberrant. Qu’est-ce que vous en pensez, vous?
ESSE no.35 (automne 1998)
_AVER_E Acte 1998
Il est huit heures du matin. T’as fini par passer la nuit, il fait beau, soleil aveuglant. Un peu groggy, tu sors. L’air te fait du bien. Tu décides d’errer, décision ou nécessité, peu importe, histoire de sentir le vent, le temps, et de passer par des rues, des ruelles qui te sont moins habituelles pour te rendre chez toi. Tu te croirais dans une photo de Hamilton et tu sais fort bien ce qui t’a mis de la vaseline dans les lunettes. En te promenant, tu aperçois, on croirait un oasis, une enseigne « AVER E». Bizarre! un bar que tu ne connais pas. Tu y entres. À la radio, on diffuse une musique actuelle, différente, les paroles sont en québécois. Tu te commandes une bière, «pas de l’eau» que tu dis au serveur, et il t’amène une bière supérieure, d’ici, comme il y en a rarement dans les tavernes. Tu lui demandes de t’amener un journal et il t’apporte L'aut' Journal. Sur un mur, une grande peinture de Lemoyne. Tu te frottes les yeux mais pas trop, pourquoi gâcher ce comble de détente, ce plaisir rare qui par l’alcool permet de profiter allégrement du temps normalement si court entre la réalité et le rêve. Et, dans ta tête, tu pousses un soupir de relaxation et d’abandon. Haaaaaaa!
Mais à la table d’à côté, y a deux zozos qui discutent.
—Tabarnac, Djo!
—Quoi ça, tabarnac!
Tu t’dis dans ta tête: «Non, non, non, j’ai pas le goût de t’ça à matin.» T’essais de te plonger dans la lecture de l’article de Lauzon, mais t’arrives pas à te concentrer. Y parlent pas mal fort.
—Tu vas m’faire accroire, Djo, que t’as pas entendu parler d’la nouvelle pilule, celle qui donne d’la mine dans l’crayon, j’pense que ça s’appelle Vitagro, quèqu’chose comme ça?
—Non, pantoute, Gio.
—Coudon, ciboire, tu débarques d’où? Tu lis pas lé journaux, tu r’gardes pas la télé?
Un célèbre phrase de Sarte te vient à la tête, mais t’as quand même le goût d’entendre la suite et tu fais semblant de lire ton journal qui te cache la figure. Tu souhaites qu’au grand jamais ils ne leur prennent l’idée de te demander ton avis sur quoi que ce soit.
—Non, Gio, les feuilles de chou, j’lis pas ça, pis la grosse boîte, j’a r’garde pas. Tu penses-tu que j’ai absolument besoin de savoir qu’un Jos Blo de St-Clin-Clin a étranglé sa femme pis ses deux enfants après les avoir violés, pis a fini par mettre le feu dans sa maison? Ou qu’hier soir un joueur de hockey a arraché la tête d’un adversaire?
—Non, Djo, mais y a d'autres journaux que ceux qui roulent avec les trois S. Tu penses pas que c’é important de savoir c’qui s’passe politiquement?
—Nomme-moi un politicien qui dit des choses avec lesquelles t’é d’accord?
—Tant qu’à ça. Mais y’z’ont l’pouvoir, t’é pas intéressé à savoir c’qu’y font?
—On é pas mal mieux renseigné sur c’qu’y font avec leur queue qu’avec leur tête. Chu sûr que t’é plus au courant des derniers ébats sexuels du président des États, Clito, que de ses réformes sociales?
—Tant qu’à ça, mais à la télévision...
—Gio, la télévision, c’é encore pire, peut-être parce que ça demande aucun effort, aucun travail. C’te moyen de communication est l’outil qui participe le plus à l’abrutissement humain et qui joue parfaitement le jeu du pouvoir. Complètement éfouèrré à te faire traiter en bébé. Une béatitude. T’as pus besoin d’aller dehors pour savoir la température, y vont te dire ce que tu dois porter comme vêtements, ce que tu devrais manger, que tu devrais faire de l’exercice, quel char correspond à ta personnalité, c’é quoi ta personnalité, qu’est-ce qu’y faudrait que t’aies d’l’air, comment c’é dans tel ou tel pays, qu’est-ce que t’as le goût d’être, de faire. Une gigantesque manipulation.
—T’é pas un peu paranoïaque?
—Bin disons qu’en général, j’pense pas que ce soit prémédité. Mais c’é un fait que le système de notre télévision est basé sur le vedettariat. Le gros problème auquel ils sont confrontés, c’est que les stars ne sont pas si différentes, si intelligentes et si originales que ça. Alors comment peut-on maintenir cette différence, cette hiérarchie, cet intérêt, comment peut-on amener des gens à en aduler d’autres s’ils n’ont que très peu de charisme et d’éclat? Bin, y-z-ont trouvé que c’était plus facile de rabaisser le quotient intellectuel d’une multitude de personnes que de remonter celui de quelques-unes. Alors, on nous parle en bébé, on nous explique tout comme si on était des idiots et finalement, comme les gens qui parlent à des idiots se sentent obligés de prendre une attitude idiote pour se faire comprendre, on se retrouve avec un outil pédant qui fait l’éloge du crétinisme, pis ça marche! J’me souviens qu’il y a quelques années, un autre président des États avait annoncé qu’il n’aimait pas le brocoli. Les producteurs de brocolis durent faire pression pour qu’il se rétracte car on n’arrivait plus à vendre le moindre brocoli. On peut s’imaginer ce que les États-uniens ont envie de faire maintenant en entendant l’histoire de Clit-Clit.
—Fa que, t’as-tu dé solutions?
—À une certaine époque, pour provoquer un changement, on tranchait des têtes. Chu pas sûr que ça ait souvent eu les effets escomptés. Mais je crois fermement que la première chose à faire est d’éliminer la politique parce que c’é la plus grande forme de hiérarchie actuellement. Il y a aussi la religion, mais mettons que la religion est pas mal sur son déclin.
—Pis la politique, tu la remplaces par quoi?
—Par rien, ça sert absolument à rien, au contraire ça nuit. Y faut que chaque humain arrive à comprendre qu’il peut vivre sans chef. Faut en finir avec l’idée de pouvoir.
—Mais c’é utopique.
—Ce qui me choque, c’é que l’on traite d’utopistes tout le monde qui croit trouver un système humanitaire axé sur l’égalité entre les personnes sans égard pour leurs facultés, leur éducation, leur travail, et que l’on a jamais penser à traiter d’utopistes les dirigeants avec leurs idées farfelues, comme de penser que c’est en coupant complètement les mesures sociales, en coupant partout dans toutes les formes d’aide, qu’on va enfin enrayer la pauvreté, probablement en éliminant les pauvres, je l’sé pas, et vivre mieux et sans dette. Les vraies utopistes sont les gens au pouvoir, les gens en place, et ils nous prouvent que l’utopie existe et qu’en plus, elle est rentable. Le problème, c’est le pouvoir et la recherche du pouvoir. Éliminer la notion de pouvoir me semble la première chose à faire.
—Bon, ça va, Djo, mais y reste qu’en n’écoutant et en ne lisant aucune nouvelle, tu te coupes quand même de ce qu’y se passe dans le monde.
—Tu veux dire les guerres, les famines, les génocides, les dictatures? T’as raison, je l’sé pas où ça s’passe, mais je l’sé que ça s’passe continuellement, pis que tant qu’y aura cette notion de pouvoir, on s’en sortira jamais. Pis quand je r’gardais les nouvelles tous les jours, j’avais l’impression de suivre un téléroman maudit qui laisse chaque jour sur la soif de savoir combien il y aura de morts le lendemain. J’trouvais que tant qu’j’aurais pas de solution, j’vois pas pourquoi j’écouterais ça. D’autant plus que le biaisage est tellement évident. Pour moi, après les reportages sur la Guerre du Golfe et la démagogie flagrante lors du dernier référendum, j’ai pus l’ombre d’un doute de la malhonnêteté du médium. Mais, tu me parlais d’une pilule? Vitagro?
—Bin là! Chu pas sûr que c’é l’temps.
—Vas-y, tant qu’à faire.
—Bin, c’t’une pilule ou un médicament, je l’sé pas trop, qui règle le problème de l’impuissance.
—T’é-tu sérieux?
—Absolument.
—Tu penses pas Gio, qu’on bande bin assez comme ça su’a terre ? Ça cause bin assez d’problèmes comme ça, j’comprend pas pourquoi y ont pas plutôt inventé une pilule qui fait le contraire. Mais c’é tellement rare que les inventions ont un but humanitaire. C’t’aberrant. Qu’est-ce que vous en pensez, vous?
ALZHEIMER SOCIAL chronique gossage
ESSE no.36 (hiver 1999)
ACTE SACRÉ
—Tabarnak de criss!
—Tu sacres donc bin, Djo!
—Bin oui, sacrament, ça t’dérange pas trop, j’espère?
—C’pas ça, mais j’me d’mande pourquoi qu’y faut qu’t’emploies des sacres tant qu’ça?
—Calvaire Gio, t’é-tu sérieux? Y a pas d’pourquoi, ça fait partie de not’langue, c’é tout. C’é même une des grandes, sinon la plus grande particularité de la langue québécoise. On nous surnomme «los tabarnacos» au Mexique. Par ailleurs si tu voyages à travers le Québec, tu vas entendre différents accents et différentes expressions locales savoureuses, mais que tu sois à Chicoutimi, à Amos, à Gaspé, à Montréal, à Québec, dans toutes les villes, les plus p’tits villages, tu vas entendre sacrer. Même que j’me d’mande si y existe des Québécois francophones qui n’ont jamais sacré au moins une fois dans leur vie. Toi-même, tu sacres à l’occasion.
—Oui, mais franchement, même si je l’fais, j’trouve pas qu’c’é bin bin beau.
—Bon. Assis-toi, mon Gio, pis prend-toi une p’tite bière, j’ai à t’parler. Premièrement, c’é quoi qu’ça veut dire pour toi «pas bin beau»? Tu penses pas que la notion qu’on a du «beau» pis du «pas beau» est fortement influencée par c’qu’on nous a inculqué?
—Bin c’é sur.
—Bon bin, r’garde bin Gio, on va faire un peu d’histoire. On é un peuple colonisé, on peut pas se l’cacher. J’dirais qu’on a été possédé de trois grandes façons. Premièrement, les Anglais nous ont vaincus. Deuxièmement, les Français de France, de ce fait, ont coupé le contact pendant longtemps mais laissent entendre encore malgré tout qu’on est, d’une certaine façon, une de leurs colonies. Troisièmement, le clergé, de connivence avec la noblesse, prend le pouvoir et contrôle la culture. Alors lâcher un «tabarnak» constituait sans aucun doute un des gestes les plus révolutionnaires d’une certaine époque, puisqu’il contestait les trois piliers «jouguesques» d’un nouveau peuple. Geste populaire, en français mais en français d’ici, loin d’une noblesse qui parle en trou d’cul d’poule, et geste avec une visée directe et incongrue contre le pouvoir religieux. C’était les premiers mots d’une nouvelle langue.
—O.K. Djo, mais on é pu des coureurs dé bois. On s’é raffiné.
—Faire une croix sur son passé au fur et à mesure, c’é bin proche que de dire qu’on existe pas. Comme si on levait le nez sur ceux qui avaient été là avant nous. Pis ça veut dire qu’on s’aime pas. La meilleure façon de contrôler un peuple, c’é de faire en sorte qu’il ne s’aime pas, pis ça fait l’affaire de bin du monde. C’est une technique qui a souvent été employée. Tout peuple colonisé se voit soustrait de ses particularités et se sent lui-même ridicule de les employer comme s’il était un enfant et qu’il n’osait pas affirmer ses différences. On a jamais vu les Français faire tout un chiard parce qu’ils trouvaient que leur peuple devrait arrêter de dire «bordel», «con» ou «enculer». On ne voit pas non plus de tollés venant des linguistes américains sur le fait qu’ils utilisent «fuck», «motherfucker», «cocksucker»
—Oui. Mais c’est pas la même chose, le sujet est différent.
—Bon d’accord, alors tu vas me dire si tu acceptes mieux l’expression «merde alors» que «maudite marde»?
—Bin! Y m’semble que merde, ça sonne un peu mieux.
—Dire «merde» ici, c’t’une façon bourgeoise et colonisée de ne pas appeler les choses telles qu’elles sont. Eh! Oui! Ici les différentes façons de nommer nos excréments ont une valeur hiérarchique. On a été élevé par des prêtres, faut pas l’oublier, même le Q de l’alphabet, on devait l’appeler «que».
—Chu d’accord Djo, mais quand même d’une certaine façon, sacrer, c’t’une insulte à l’Église, à Dieu.
—Bin voyons donc toi, j’crois même pas en Dieu, j’vois pas pourquoi ni comment j’pourrais l’insulter. Toi, tu crois-tu encore au père Noël?
—Comment ça, au père Noël?
—Bin, un vieux bonhomme avec une grande barbe blanche qui récompense le monde si y sont sages. J’en r’viens pas, j’pense que l’humanité a à peu près 4 à 5 ans d’âge mental.
—Oui, mais le clergé a quand même fait beaucoup pour nous.
—Bin, justement, pis c’é ça qu’y é spécial. Les autres peuples emploient en général des termes sexuels comme patois pour affermir leurs idées, je l'sé pas si y z'ont eu des problèmes en quelque part avec ça, ou quand c'é religieux, le plus souvent, c'é en rapport avec la Vierge et c'é accollé à un terme sexuel. Mais nous, c’é directement avec l’Église qu’on a d’l’air d’avoir eu du trouble. J’pense que l’humain est humain et qu’il a besoin d’une échappatoire quelconque. Ici, vu que le clergé dirigeait, et assurément empêchait de prononcer tout mot sexuel, les gens ont prononcé les mots qu’ils avaient le droit de dire et en ce sens, on est un peuple très obéissant car au lieu de «calvaire» aujourd’hui, on pourrait entendre «J'encule la Vierge». Pis dans l’fond, à choisir entre les deux...
—Mais c’é quand même un manque de vocabulaire.
—Si je dis «Y fait beau aujourd’hui», j’manque-tu de vocabulaire?
—Bin, c’é pas la plus grande phrase que j’aie entendue, mais on peut pas dire que c’t’un manque de vocabulaire.
—Voilà Gio, si je dis «Y fait beau en tabarnak aujourd’hui», j’ai rajouté un mot pis on me dit que je manque de vocabulaire. Quand tu rajoutes un geste en parlant, c’é-tu un manque de vocabulaire? Les Italiens qui gesticulent manquent-tu de vocabulaire? Si tu dis «diantre», c’é tu un manque de vocabulaire? Victor-Lévy Beaulieu, quand y sacre ou qu’y fait sacrer un de ses personnages, tu penses-tu que c’é parce qu’y manque de vocabulaire?
—Mais c’é tout l’temps agressif quand même.
—Non, c’t’un ajout superlatif. C’é passionnel. Quand on dit «C’t’une criss de belle journée aujourd’hui», y a rien d’agressif là-d’dans. Si tu dis «Je t’aime en ostie», y a rien d’agressif là-d'dans, c’é juste intense, fort à un haut degré, très émotionnel.
—Oui, mais quand j’entends «Mon tabarnak, m’a t’crisser mon poing su’a yeule», ça m’fait peur.
—Bin j’espère, pis un peuple qui se sert de mots pour dissuader ou faire peur à un adversaire est autrement plus évolué qu’un peuple qui vend des armes dans des dépanneurs.
—Mais quand même, y a quelque chose de vulgaire.
—La notion de vulgarité vient du fait que certaines personnes se sont senties supérieures à d’autres. Le fait de ne pas accepter, aimer, employer les sacres est relié directement au snobisme et maintient le concept de la hiérarchie. Les exploiteurs ont jamais eu besoin de sacrer. Les exploités ont toujours sacré.
—Mais tu m’as dis qu’à ta connaissance, chaque Québécois francophone avait au moins sacré une fois dans sa vie.
—Sauf ceux qui n’ont jamais eu aucun pépin dans leur vie, du monde qu’y n’ont aucun vécu ou du monde qui se sont crus supérieurs toute leur vie.
—Tu veux m’dire que quelqu’un qui n’a jamais sacré, c’é quelqu’un de pédant ou de naïf?
—Ou de «chieux», parce qu’y a peur, ça parait mal, pis y é pas capable de s’assumer. Ça met mal à l'aise, ça dérange les bien-pensants. Mais comment t’expliques qu’y a plein de monde qui s’insurgent devant les sacres, pis ça pas d’l’air à déranger personne d’entendre le mot «weekend»?
—Bin «weekend», c’est accepté maintenant.
—Oui, pis pourquoi c’é accepté, tu penses?
—Bin, tout l’monde disait ça, fa que y ont décidé de l’accepter.
—Non, en général les gens disaient «fin de semaine». C’é pas l’peuple qui a décidé ça, le peuple y a jamais eu le pouvoir de décider de rien, le peuple y dit tabarnak depuis dé centaines d’années, pis c’é pas pluss accepté. Non Gio, c’é quelques petits fier-pets, supposée élite «jet-set» qui trouve ça plus «in», plus «cool», d’employer un terme anglophone et en plus un terme anglophone qui a été accepté et est très bien vu en France. Doublement colonisé et très inquiétant quand on voit qu’on s’aime si peu, qu’on veut ressembler à n’importe quel autre peuple sauf le nôtre.
—Fa que?
—Fa que, mets ça dans ta pipe, pis fume TABARNAK.
ESSE no.36 (hiver 1999)
ACTE SACRÉ
—Tabarnak de criss!
—Tu sacres donc bin, Djo!
—Bin oui, sacrament, ça t’dérange pas trop, j’espère?
—C’pas ça, mais j’me d’mande pourquoi qu’y faut qu’t’emploies des sacres tant qu’ça?
—Calvaire Gio, t’é-tu sérieux? Y a pas d’pourquoi, ça fait partie de not’langue, c’é tout. C’é même une des grandes, sinon la plus grande particularité de la langue québécoise. On nous surnomme «los tabarnacos» au Mexique. Par ailleurs si tu voyages à travers le Québec, tu vas entendre différents accents et différentes expressions locales savoureuses, mais que tu sois à Chicoutimi, à Amos, à Gaspé, à Montréal, à Québec, dans toutes les villes, les plus p’tits villages, tu vas entendre sacrer. Même que j’me d’mande si y existe des Québécois francophones qui n’ont jamais sacré au moins une fois dans leur vie. Toi-même, tu sacres à l’occasion.
—Oui, mais franchement, même si je l’fais, j’trouve pas qu’c’é bin bin beau.
—Bon. Assis-toi, mon Gio, pis prend-toi une p’tite bière, j’ai à t’parler. Premièrement, c’é quoi qu’ça veut dire pour toi «pas bin beau»? Tu penses pas que la notion qu’on a du «beau» pis du «pas beau» est fortement influencée par c’qu’on nous a inculqué?
—Bin c’é sur.
—Bon bin, r’garde bin Gio, on va faire un peu d’histoire. On é un peuple colonisé, on peut pas se l’cacher. J’dirais qu’on a été possédé de trois grandes façons. Premièrement, les Anglais nous ont vaincus. Deuxièmement, les Français de France, de ce fait, ont coupé le contact pendant longtemps mais laissent entendre encore malgré tout qu’on est, d’une certaine façon, une de leurs colonies. Troisièmement, le clergé, de connivence avec la noblesse, prend le pouvoir et contrôle la culture. Alors lâcher un «tabarnak» constituait sans aucun doute un des gestes les plus révolutionnaires d’une certaine époque, puisqu’il contestait les trois piliers «jouguesques» d’un nouveau peuple. Geste populaire, en français mais en français d’ici, loin d’une noblesse qui parle en trou d’cul d’poule, et geste avec une visée directe et incongrue contre le pouvoir religieux. C’était les premiers mots d’une nouvelle langue.
—O.K. Djo, mais on é pu des coureurs dé bois. On s’é raffiné.
—Faire une croix sur son passé au fur et à mesure, c’é bin proche que de dire qu’on existe pas. Comme si on levait le nez sur ceux qui avaient été là avant nous. Pis ça veut dire qu’on s’aime pas. La meilleure façon de contrôler un peuple, c’é de faire en sorte qu’il ne s’aime pas, pis ça fait l’affaire de bin du monde. C’est une technique qui a souvent été employée. Tout peuple colonisé se voit soustrait de ses particularités et se sent lui-même ridicule de les employer comme s’il était un enfant et qu’il n’osait pas affirmer ses différences. On a jamais vu les Français faire tout un chiard parce qu’ils trouvaient que leur peuple devrait arrêter de dire «bordel», «con» ou «enculer». On ne voit pas non plus de tollés venant des linguistes américains sur le fait qu’ils utilisent «fuck», «motherfucker», «cocksucker»
—Oui. Mais c’est pas la même chose, le sujet est différent.
—Bon d’accord, alors tu vas me dire si tu acceptes mieux l’expression «merde alors» que «maudite marde»?
—Bin! Y m’semble que merde, ça sonne un peu mieux.
—Dire «merde» ici, c’t’une façon bourgeoise et colonisée de ne pas appeler les choses telles qu’elles sont. Eh! Oui! Ici les différentes façons de nommer nos excréments ont une valeur hiérarchique. On a été élevé par des prêtres, faut pas l’oublier, même le Q de l’alphabet, on devait l’appeler «que».
—Chu d’accord Djo, mais quand même d’une certaine façon, sacrer, c’t’une insulte à l’Église, à Dieu.
—Bin voyons donc toi, j’crois même pas en Dieu, j’vois pas pourquoi ni comment j’pourrais l’insulter. Toi, tu crois-tu encore au père Noël?
—Comment ça, au père Noël?
—Bin, un vieux bonhomme avec une grande barbe blanche qui récompense le monde si y sont sages. J’en r’viens pas, j’pense que l’humanité a à peu près 4 à 5 ans d’âge mental.
—Oui, mais le clergé a quand même fait beaucoup pour nous.
—Bin, justement, pis c’é ça qu’y é spécial. Les autres peuples emploient en général des termes sexuels comme patois pour affermir leurs idées, je l'sé pas si y z'ont eu des problèmes en quelque part avec ça, ou quand c'é religieux, le plus souvent, c'é en rapport avec la Vierge et c'é accollé à un terme sexuel. Mais nous, c’é directement avec l’Église qu’on a d’l’air d’avoir eu du trouble. J’pense que l’humain est humain et qu’il a besoin d’une échappatoire quelconque. Ici, vu que le clergé dirigeait, et assurément empêchait de prononcer tout mot sexuel, les gens ont prononcé les mots qu’ils avaient le droit de dire et en ce sens, on est un peuple très obéissant car au lieu de «calvaire» aujourd’hui, on pourrait entendre «J'encule la Vierge». Pis dans l’fond, à choisir entre les deux...
—Mais c’é quand même un manque de vocabulaire.
—Si je dis «Y fait beau aujourd’hui», j’manque-tu de vocabulaire?
—Bin, c’é pas la plus grande phrase que j’aie entendue, mais on peut pas dire que c’t’un manque de vocabulaire.
—Voilà Gio, si je dis «Y fait beau en tabarnak aujourd’hui», j’ai rajouté un mot pis on me dit que je manque de vocabulaire. Quand tu rajoutes un geste en parlant, c’é-tu un manque de vocabulaire? Les Italiens qui gesticulent manquent-tu de vocabulaire? Si tu dis «diantre», c’é tu un manque de vocabulaire? Victor-Lévy Beaulieu, quand y sacre ou qu’y fait sacrer un de ses personnages, tu penses-tu que c’é parce qu’y manque de vocabulaire?
—Mais c’é tout l’temps agressif quand même.
—Non, c’t’un ajout superlatif. C’é passionnel. Quand on dit «C’t’une criss de belle journée aujourd’hui», y a rien d’agressif là-d’dans. Si tu dis «Je t’aime en ostie», y a rien d’agressif là-d'dans, c’é juste intense, fort à un haut degré, très émotionnel.
—Oui, mais quand j’entends «Mon tabarnak, m’a t’crisser mon poing su’a yeule», ça m’fait peur.
—Bin j’espère, pis un peuple qui se sert de mots pour dissuader ou faire peur à un adversaire est autrement plus évolué qu’un peuple qui vend des armes dans des dépanneurs.
—Mais quand même, y a quelque chose de vulgaire.
—La notion de vulgarité vient du fait que certaines personnes se sont senties supérieures à d’autres. Le fait de ne pas accepter, aimer, employer les sacres est relié directement au snobisme et maintient le concept de la hiérarchie. Les exploiteurs ont jamais eu besoin de sacrer. Les exploités ont toujours sacré.
—Mais tu m’as dis qu’à ta connaissance, chaque Québécois francophone avait au moins sacré une fois dans sa vie.
—Sauf ceux qui n’ont jamais eu aucun pépin dans leur vie, du monde qu’y n’ont aucun vécu ou du monde qui se sont crus supérieurs toute leur vie.
—Tu veux m’dire que quelqu’un qui n’a jamais sacré, c’é quelqu’un de pédant ou de naïf?
—Ou de «chieux», parce qu’y a peur, ça parait mal, pis y é pas capable de s’assumer. Ça met mal à l'aise, ça dérange les bien-pensants. Mais comment t’expliques qu’y a plein de monde qui s’insurgent devant les sacres, pis ça pas d’l’air à déranger personne d’entendre le mot «weekend»?
—Bin «weekend», c’est accepté maintenant.
—Oui, pis pourquoi c’é accepté, tu penses?
—Bin, tout l’monde disait ça, fa que y ont décidé de l’accepter.
—Non, en général les gens disaient «fin de semaine». C’é pas l’peuple qui a décidé ça, le peuple y a jamais eu le pouvoir de décider de rien, le peuple y dit tabarnak depuis dé centaines d’années, pis c’é pas pluss accepté. Non Gio, c’é quelques petits fier-pets, supposée élite «jet-set» qui trouve ça plus «in», plus «cool», d’employer un terme anglophone et en plus un terme anglophone qui a été accepté et est très bien vu en France. Doublement colonisé et très inquiétant quand on voit qu’on s’aime si peu, qu’on veut ressembler à n’importe quel autre peuple sauf le nôtre.
—Fa que?
—Fa que, mets ça dans ta pipe, pis fume TABARNAK.
ALZHEIMER SOCIAL chronique gossage
ESSE no.37 (hiver 1999)
ACTE POÉTIQUE
—Pis Djo? On parle de quoi aujourd’hui? D’not’langue, dé sacres, de politique?
—Ça s’commande pas ça, Gio. Ça arrive comme ça arrive. Y a rien d’pire que la préméditation dans certains domaines, ça tue les idées.
—Mais quand même, t’avais dit que t’enlignerais la chronique sur la langue.
—Peut-être que ça s’ra ça. Qui vivra cochon, comme on disait dans cour d’école. Pour tout d’suite, j’ai l’goût d’boire pis d’écouter d’la musique.
—Quoi?
—Bin! Un p’tit rouge, ça s’rait pas pire si t’en as.
—Oui, mais comme musique?
—Bin, de c’temps-là, y m’vient plein de paroles dans tête, des belles paroles, des paroles d’ici, d’la poésie. La fin de l’hiver peut-être.... L’autre soir, j’me promenais dans la rue pis j’me suis mis à chanter : «...le vent du nord, le vent qui mord, le vent qui défait tes cheveux. Le vent qui vire tout à l’envers, qui éparpille nos adieux dans tous les coins de l’univers...»
—Calvaire, ça nous rajeunit pas!
—Une autre fois, c’était : «... les gens de mon pays ce sont gens de paroles et gens de causerie qui parlent pour s’entendre et parlent pour parler, il faut les écouter, c’est parfois vérité, et c’est parfois mensonge, mais la plus part du temps, c’est le bonheur qui dit, comme il faudrait de temps, pour saisir le bonheur, à travers la misère, emmaillée au plaisir, tant d’en rêver tout haut, que d’en parler à l’aise...» L’aut’jour, c’était: «... sur un cheval blanc, je t’emmènerai, défiant le soleil et l’immensité, loin de la ville...» ou «... je suis infidèle, la musique m’appelle et l’amour m’envahit...» ou «... Marie Noël, petite fille, joujou fragile... ... tes petits grands yeux verts et ta bouche rouge, faisaient tourner à l’envers mon traîneau mon soleil d’hiver...» ou « ... des yeux verts pour le jour, des yeux bruns pour l’amour... une bouche à jamais douce comme un secret... ... et je le redessine et le vent le ressouffle, ton visage...» ou «... tu te lèveras tôt, tu mettras ton capeau et tu iras dehors, l’arbre dans ta ruelle, le bonhomme dans le port, les yeux des demoiselles et le bébé qui dort, c’est à toi tout cela... ... Y'a des faiseurs de chaises, des faiseurs de chaloupes et des faiseurs de pain et des faiseurs de rien, y'a les retardataires...». Y faudrait écouter des chansons comme ça au moins une fois par jour.
— Une fois par jour! Tabarnak! Djo, t’é malade?
—Bin! T’écoutes la radio pis la télévision, tu t’tapes les mêmes annonces de char pis de bière pis de savon bin pluss qu’une fois par jour sans compter celles que tu vois dans les journaux pis dans rue. Des fois, j’me dis que ça pourrait être autrement. Ça prend absolument pluss de poésie. La publicité fait un tort immense à l’humanité, mais pas juste elle. Aujourd’hui, quand t’entends parler de neige, de vent, de pluie, c’é d’une façon alarmiste, surtout à la télévision. Quand y neige, c’t’une tempête; quand y pleut, c’t’un risque de déluge ou du moins, à coup sûr, une fin de semaine ratée; quand y fait chaud, c’é la canicule. Si on n’aime pu la température de son propre pays, ça va mal. J’ai l’impression qu’on était beaucoup plus proche d’avoir un pays avant que maintenant.
—Très nostalgique, Djo.
—Peut-être un peu, mais tu m’as d’mandé c’que j’voulais entendre, fa que, tu vas-tu mettre un d’cé disques-là?
—J’m'excuse Djo, mais ça fait longtemps que j’ai pu d’appareil pour faire tourner dé 78 tours.
—C’é ça, écoeure-moi! T’as-tu au moins quelque chose de québécois?
—Bin, j’ai d’quoi d’plus vivant, plus actuel.
—Comme quoi?
— Céline Dion. J’trouve que sa voix é t’écoeurante.
—T’é sérieux, Gio?
—Bin sûr.
—C’pas une Québécoise elle, c’t’une Américaine.
—C’é là qu’tu t’trompes Djo, pis ça m’surprend de toi. Tu réalises pas qu’on é un peuple de surdoués.
—Bin là, charrie pas, quand même.
—J’te l’dis Djo, Céline Dion, c’t’une Québécoise qui chante dans une langue qui é même pas la sienne, qui réussit dans un pays qui é même pas le sien. Y a des milliers d’Américaines qui travaillent d’arrache-pied pour arriver ne serait-ce qu’au quart de ce qu’elle é, pis y arriveront jamais. J’te l’dis Djo, on peut toute faire, nous autres. Si on veut être Américains, on peut être plus Américains que lé-z-Américains. Si on veut être Anglais, on peut être plus Anglais que lé-z-Anglais.
—Comment ça?
—R’garde Roger D. Landry dans le film Le temps des bouffons de Falardeau. J’mettrais au défi un Canadien anglais d’être plus Canadien anglais que ça.
—Chu pas sûr qu’on devrait être fier de t’ça.
—Vois ça autrement, Djo. Qui a écrit l’hymne national du Canada? Un gars d’ici. Qui est le premier ministre du Canada, pis l’autre d’avant, pis l’autre d’avant? On obtient pas seulement du succès au Canada et aux États, mais en France aussi, même dans l’espace, r’garde Julie Garneau. J’te l’dis Djo, je s’rais même pas surpris si bientôt, on élisait un Québécois ou une Québécoise comme président des États-Unis.
—Si j’te suis bien Gio, t’é en train d’me prouver qu’on peut être tout c’qu’on veut, sauf être c’qu’on é.
—Les temps ont changé Djo. Y faut s’ouvrir, un pays c’é p’tit alors qu’on peut conquérir le monde.
—S’ouvrir à être meilleur chez les autres que ce qu’ils sont eux-mêmes, j’vois pas où ça nous avance. On donne rien, on prend.
—J’me pose une question, Djo. À voir ton attitude, tu sentirais-tu encore qu’on est menacé au Québec? J’veux dire, la langue, la culture...
—Bin...C’é pu comme avant, on n’é pu menacé par les autres comme avant, on é menacé par notre propre comportement. Le nouvel ordre américain, ça marche, tout le monde s’y plie. On nous dit que tout est une affaire d’argent et il y a quelques années, on nous disait que si on réglait la question économique, on pourrait passer à autre chose, mais aujourd’hui on s’donne même pas la peine de dire ça. La question économique, c’est tout ce qui existe. Le pire, c’est que tout le monde croit ça. Finalement la guerre mondiale a été remportée par la nation qui avait la pire philosophie, mais probablement la meilleure façon de la faire passer.
—Djo, tu veux-tu encore que le Québec se sépare?
—Franchement, j’avais 15 ans, j’avais même pas l’âge de voter et j’étais sûr qu’il fallait que le Québec se sépare, dans le temps du RIN. On disait que ce n’était qu’une question de temps et d’argent, que le Québec n’était pas prêt économiquement. Maintenant, plusieurs années plus tard, je regarde ceux qui sont à la tête du pays et je crois qu’on é pas prêt comme on pouvait l’être dans les années 60.
—Fa que si y avait un référendum demain, tu voterais quoi?
—Bof! Par nostalgie, j’voterais probablement encore oui, sauf que chu même pas sûr que c’é la bonne chose à faire.
—Bin calvaire Djo! C’é décourageant?
—On s’é fait fourrer à tour de bras. Pis on a passé à coté de quelque chose qui aurait pu être important.
—Fa que?
—Bin c’é pas une raison de s’laisser aller. Moi, j’ai encore pas mal de travail à faire.
—Quoi?
—Je l’sé pas, mais commencer par me l’ver tôt, mettre mon capeau pis aller dehors.
ESSE no.37 (hiver 1999)
ACTE POÉTIQUE
—Pis Djo? On parle de quoi aujourd’hui? D’not’langue, dé sacres, de politique?
—Ça s’commande pas ça, Gio. Ça arrive comme ça arrive. Y a rien d’pire que la préméditation dans certains domaines, ça tue les idées.
—Mais quand même, t’avais dit que t’enlignerais la chronique sur la langue.
—Peut-être que ça s’ra ça. Qui vivra cochon, comme on disait dans cour d’école. Pour tout d’suite, j’ai l’goût d’boire pis d’écouter d’la musique.
—Quoi?
—Bin! Un p’tit rouge, ça s’rait pas pire si t’en as.
—Oui, mais comme musique?
—Bin, de c’temps-là, y m’vient plein de paroles dans tête, des belles paroles, des paroles d’ici, d’la poésie. La fin de l’hiver peut-être.... L’autre soir, j’me promenais dans la rue pis j’me suis mis à chanter : «...le vent du nord, le vent qui mord, le vent qui défait tes cheveux. Le vent qui vire tout à l’envers, qui éparpille nos adieux dans tous les coins de l’univers...»
—Calvaire, ça nous rajeunit pas!
—Une autre fois, c’était : «... les gens de mon pays ce sont gens de paroles et gens de causerie qui parlent pour s’entendre et parlent pour parler, il faut les écouter, c’est parfois vérité, et c’est parfois mensonge, mais la plus part du temps, c’est le bonheur qui dit, comme il faudrait de temps, pour saisir le bonheur, à travers la misère, emmaillée au plaisir, tant d’en rêver tout haut, que d’en parler à l’aise...» L’aut’jour, c’était: «... sur un cheval blanc, je t’emmènerai, défiant le soleil et l’immensité, loin de la ville...» ou «... je suis infidèle, la musique m’appelle et l’amour m’envahit...» ou «... Marie Noël, petite fille, joujou fragile... ... tes petits grands yeux verts et ta bouche rouge, faisaient tourner à l’envers mon traîneau mon soleil d’hiver...» ou « ... des yeux verts pour le jour, des yeux bruns pour l’amour... une bouche à jamais douce comme un secret... ... et je le redessine et le vent le ressouffle, ton visage...» ou «... tu te lèveras tôt, tu mettras ton capeau et tu iras dehors, l’arbre dans ta ruelle, le bonhomme dans le port, les yeux des demoiselles et le bébé qui dort, c’est à toi tout cela... ... Y'a des faiseurs de chaises, des faiseurs de chaloupes et des faiseurs de pain et des faiseurs de rien, y'a les retardataires...». Y faudrait écouter des chansons comme ça au moins une fois par jour.
— Une fois par jour! Tabarnak! Djo, t’é malade?
—Bin! T’écoutes la radio pis la télévision, tu t’tapes les mêmes annonces de char pis de bière pis de savon bin pluss qu’une fois par jour sans compter celles que tu vois dans les journaux pis dans rue. Des fois, j’me dis que ça pourrait être autrement. Ça prend absolument pluss de poésie. La publicité fait un tort immense à l’humanité, mais pas juste elle. Aujourd’hui, quand t’entends parler de neige, de vent, de pluie, c’é d’une façon alarmiste, surtout à la télévision. Quand y neige, c’t’une tempête; quand y pleut, c’t’un risque de déluge ou du moins, à coup sûr, une fin de semaine ratée; quand y fait chaud, c’é la canicule. Si on n’aime pu la température de son propre pays, ça va mal. J’ai l’impression qu’on était beaucoup plus proche d’avoir un pays avant que maintenant.
—Très nostalgique, Djo.
—Peut-être un peu, mais tu m’as d’mandé c’que j’voulais entendre, fa que, tu vas-tu mettre un d’cé disques-là?
—J’m'excuse Djo, mais ça fait longtemps que j’ai pu d’appareil pour faire tourner dé 78 tours.
—C’é ça, écoeure-moi! T’as-tu au moins quelque chose de québécois?
—Bin, j’ai d’quoi d’plus vivant, plus actuel.
—Comme quoi?
— Céline Dion. J’trouve que sa voix é t’écoeurante.
—T’é sérieux, Gio?
—Bin sûr.
—C’pas une Québécoise elle, c’t’une Américaine.
—C’é là qu’tu t’trompes Djo, pis ça m’surprend de toi. Tu réalises pas qu’on é un peuple de surdoués.
—Bin là, charrie pas, quand même.
—J’te l’dis Djo, Céline Dion, c’t’une Québécoise qui chante dans une langue qui é même pas la sienne, qui réussit dans un pays qui é même pas le sien. Y a des milliers d’Américaines qui travaillent d’arrache-pied pour arriver ne serait-ce qu’au quart de ce qu’elle é, pis y arriveront jamais. J’te l’dis Djo, on peut toute faire, nous autres. Si on veut être Américains, on peut être plus Américains que lé-z-Américains. Si on veut être Anglais, on peut être plus Anglais que lé-z-Anglais.
—Comment ça?
—R’garde Roger D. Landry dans le film Le temps des bouffons de Falardeau. J’mettrais au défi un Canadien anglais d’être plus Canadien anglais que ça.
—Chu pas sûr qu’on devrait être fier de t’ça.
—Vois ça autrement, Djo. Qui a écrit l’hymne national du Canada? Un gars d’ici. Qui est le premier ministre du Canada, pis l’autre d’avant, pis l’autre d’avant? On obtient pas seulement du succès au Canada et aux États, mais en France aussi, même dans l’espace, r’garde Julie Garneau. J’te l’dis Djo, je s’rais même pas surpris si bientôt, on élisait un Québécois ou une Québécoise comme président des États-Unis.
—Si j’te suis bien Gio, t’é en train d’me prouver qu’on peut être tout c’qu’on veut, sauf être c’qu’on é.
—Les temps ont changé Djo. Y faut s’ouvrir, un pays c’é p’tit alors qu’on peut conquérir le monde.
—S’ouvrir à être meilleur chez les autres que ce qu’ils sont eux-mêmes, j’vois pas où ça nous avance. On donne rien, on prend.
—J’me pose une question, Djo. À voir ton attitude, tu sentirais-tu encore qu’on est menacé au Québec? J’veux dire, la langue, la culture...
—Bin...C’é pu comme avant, on n’é pu menacé par les autres comme avant, on é menacé par notre propre comportement. Le nouvel ordre américain, ça marche, tout le monde s’y plie. On nous dit que tout est une affaire d’argent et il y a quelques années, on nous disait que si on réglait la question économique, on pourrait passer à autre chose, mais aujourd’hui on s’donne même pas la peine de dire ça. La question économique, c’est tout ce qui existe. Le pire, c’est que tout le monde croit ça. Finalement la guerre mondiale a été remportée par la nation qui avait la pire philosophie, mais probablement la meilleure façon de la faire passer.
—Djo, tu veux-tu encore que le Québec se sépare?
—Franchement, j’avais 15 ans, j’avais même pas l’âge de voter et j’étais sûr qu’il fallait que le Québec se sépare, dans le temps du RIN. On disait que ce n’était qu’une question de temps et d’argent, que le Québec n’était pas prêt économiquement. Maintenant, plusieurs années plus tard, je regarde ceux qui sont à la tête du pays et je crois qu’on é pas prêt comme on pouvait l’être dans les années 60.
—Fa que si y avait un référendum demain, tu voterais quoi?
—Bof! Par nostalgie, j’voterais probablement encore oui, sauf que chu même pas sûr que c’é la bonne chose à faire.
—Bin calvaire Djo! C’é décourageant?
—On s’é fait fourrer à tour de bras. Pis on a passé à coté de quelque chose qui aurait pu être important.
—Fa que?
—Bin c’é pas une raison de s’laisser aller. Moi, j’ai encore pas mal de travail à faire.
—Quoi?
—Je l’sé pas, mais commencer par me l’ver tôt, mettre mon capeau pis aller dehors.